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道德经(第八章)
整理/一品梅  2012-12-011


      「上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。夫唯不争,故无尤」

      上善即道,很像水一样,水滋润万物而无私奉献,从来没有要争得什么,处于很多人所不喜欢的环境、地方,但从来没有委屈,卑下的感觉,依然故我,所以水几乎接近于道。我们处世如水一般顺应自然,善于选择自己的处境;心胸如水一般深远豁达;与人相处如水一般真诚的清澈见底;说话遵守信用,组织或为政如水般净化污垢,天下为公,无私奉献;做事如水般随物成形,善于发挥自己的才能;任何的行动都善于掌握时机。我们只有没有争的观念,才会没有烦恼忧愁。
      不争,不是不跟别人争,而是连争的观念都没有。用不要来要,用不说来说,用不教来教,用不争来争,这些都是不对的观念,而是应该顺其自然,顺势而为。水的不争是无心的,水没有说我要做给别人看,也没有说别人要像我学习,统统没有,只要有其中的一种的观念都不足以称为上善。
      人,如果不争,就是明道。命中有时终于有,命中无时莫强求。不争,就是一种顺从自然的一种人生态度。世界上根本没有成功这件事。成功就是失败,失败就是成功。你从这个角度来看,你成功了,从另外一个角度看,也说不定造了很多的孽。一将成名万古枯。功成而不居,是人类才有的的观念,也是人类的无奈。居功是什么,就是不仅说我有功,而且我还要炫耀。人既然有天赋的创造力,就应该去创造,创造要合乎自然,创造的过程,创造的结果已经够享受了,人类还要什么报酬呢?
       道相随万物而从来不主宰万物。道不主宰我,我凭什么去主宰他? 道不主宰他,他凭什么来主宰我。生而不有,为而不恃,功成而弗居。 人要生,人要为,人要功,但要顺应自然,不有,不恃,不居。 我是自然的做,大家是自然的感受, 我没有什么功劳,也不想控制,不想把持,不想得到什么东西。
       生养万物,你要据为自己所有。当父母的,我们有生育权,但没有所有权。儿子是我生的,我有权利杀掉他吗?不能,这是犯法的,道都不主宰我,我还主宰儿子干嘛?他有他的想法,你尊重他,你可以指导他,引导他,最后还是要他自己决定的。
       人生也只是失水的一个过程,小孩儿生出来,全身都是水,随着长大,慢慢的消失,到了老人家,就是水分严重缺乏。所以人生再有多大的贡献,也不过只是失水的过程。

(注:本文思想多来源于曾仕强教授《道德经的奥秘》-上善若水 ,仅供自己参考。)