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道德经(第一章,第二章)
文/一品梅  2012-12-05


      「道可道,非常道,名可名,非常名。无名,天地之始,有名,万物之母。故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼,此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。」
      注解:《易经》是一部解开宇宙密码的一把钥匙,一阴一阳之谓道。老子的《道德经》是一部从阴性解释《易经》的书;孔子的《论语》是一部从阳性解释《易经》的书。《道德经》主要提倡天人合一,人与自然的关系;《论语》主要是以人本位,重视人与人之间的关系,提倡仁、义礼、智、信。
     「 道可道,非常道,名可名,非常名。」 道:大自然的规律。道分”常道“和”非常道“。可以说出来的”道“,或人类研究出来的规律,都是”非常道“,常道,就是大自然存在的客观规律。比如人为什么会变老?这是大自然自然而然的规律,我们说不出,找不到理由,这就是客观存在,这就是”常道“。再比如地球的万有引力,牛顿发现了这个规律,但并不没有找到为什么物质会有引力?这理解起来就是很玄妙的东西。所以说你凡能说出来的道理,原因,都不是常道,即”非常道“。同理,你可以说出来的名称,都不是它真正的名称。比如地球,这只是人类赋予的,但是在人类存在以前就已经存在了,并没有名称,是我们人类赋予的。也就是说大自然的规律本来就没有名字,只是人类赋予了很多名称,以是区别和沟通。所以,「无名,天地之始,有名,万物之母。,在人类存在之前,宇宙天地之始都只是按照自然的规律(即道)客观存在,没有任何名称。在人类存在之后,才为天地存在的各种各样的象取名称,才有了万物。故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼,,人没有任何想法,保持一颗自然心,静观这个大自然一切事物的演变变化,体验大自然的其中的奥秒。自从人类发现了自然的各种规律,比如万有引力定律,才否定了地球不是宇宙的中心,而是地球围绕太阳运转。这就是通过人类的智慧发现”其徼“ 。「此两者同出而异名,」人类每天看到太阳东升西落,后来找到原因为什么东升西落,这两者都是宇宙的自然规律,只是同出一处(都是道的客观演化),只是原来不知道理由的规律和知道理由的规律而已。我们只是根据发现的定律按照推理得出了这个规律,但终究还是不知道大自然为什么这样,所以感觉很玄,知道前感觉玄乎,知道后还是感觉玄乎,所以「同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。」所以大自然的规律(即道)就是各种奥妙的源泉。

      「天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随;是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。」
       注解:老子的思想源于《易经》,理解老子的思想,就必需对易经的阴阳有所了解。如果第二章没有阴阳相生的观念,是很难理解透老子的思想的。
       美:是人类观念中认为美好的人、事、物,都可以用美来形容。恶:就是不好的意思。比如钱,天下的人皆爱之,这个社会未免太功利了,大家只是钱奴隶,这是什么好事吗?「斯恶已。」,因为是相对的,只是劝我们不要过分爱。把钱当做我们做事的工具就好了,没有,也不要过分计较就好了。所以理解老子的思想不要非此即彼,非对即错,而是相对,折中,中庸之道。再比如一个女人很漂亮,大家都过分喜欢,都去追,那只会让那美女无法应付,生活彻底不能安宁,众多追求者互相争斗,寝食难安,这是好事吗?所以不要过分,大家保持一个平常心去看就好,一切随缘,这就符合自然的“道”。
       善:我的理解多指人的品行,心态。如和珅过分讨好皇帝,皇帝一人高兴,民不聊生,这已经不是善了。过分的善良就是虚伪。人喜欢合理的赞美,如果过分,拍马屁没人喜欢,但喜欢有一点马屁精的味道即可,就是合适的称赞。一个人可以做善事,像陈光标,做了要让全世界知道我做善事了,这这是真善吗?这只会让大家对你做善事的初衷有所怀疑。所以「皆知善之为善,斯不善已。」,所以善和不善是相对的,过分善就不善了。合理的善行才符合自然的“道”。每个人都知道这是美或善的,一定要有一个不美、不善的观念。也一定有人制作假美,假善来欺骗,这样就有了伪君子。那既然如此,何必要有美善的观念呢?
       「故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随」,
这是老子再次解释一体的两面,阴阳相生的原理。高和低是相对的,前和后也是相对的,长和短也是相对的,难易也是相对的。其中有无相生,比如人的生命,父母把我们生育出来,经历人生的酸甜苦辣,悲欢离合,最终还是逃不过生老病死。从无生有,由有又变无。这是人的轮回。其实人类本来就是来自地球的土壤,最终还是回归到土壤,这也许是真正的轮回。音声相和,音:可以理解为叨、哎、咪,声:指某一个音。有各种各样的声才有不同的音。
       「是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。 」,
无为:顺应自然,不妄为的意思。 凡事要“顺天之时,随地之性,因人之心”,而不要违反“天时、地性、人心”,凭主观愿望和想象行事。 不言之教:就是遵循这些不言的自然法。辞:说话,老子更进一步形象的指出人做事,就应该像世界万物那样默不作声,自然而然的按照“道”发展变化,只是生而没有有、无的观念,只是做而没有独立、依赖的观念自然变化到一定效果,没有长期停留的观念。人只有做自己该做的而不贪图功名利禄,“道”才会从你身上体现,不会离你而去。