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人的观察力和思考力
文/一品梅  2012-06-24
人的观察力
         每个人都有一双眼睛,用眼睛去观察世界,认识世界。
         但每个人观察到的世界是不一样的。有红绿色盲症的人,遇到红绿灯是很难辨认的。近视或远视看到世界或清晰或模糊。
         对美的感受,一幅画,画家和一般人感受的程度是不一样的。就好像你会爱上你认为最美的女人,但别人并不一定这样认为。“这世界上并不缺少美,而是缺少发现美的眼睛。”(罗丹)
         虽然每个人都有一双眼睛,但每个人的眼睛关注的焦点是不一样的。人很多时候,人的眼睛就是这样随意看来看去,却并没有留下任何印象,或者就根本没有看到。这个可以用一幅画一测便知,每个人只会观察 到自己感兴趣的地方,其他的地方根本没有看到,或者在人的脑海中没有留下任何印象。
         康德的纯粹理性批判:研究的是人类如何认识外部世界的问题。
         首先看看认识者和被认识者之间的关系如何?
         古典哲学中的真理被看成是语言与事物的一致相应,康德问道:这种一致如何才成为可能?事物是具体的和物化的,而语言是抽象的,这两种东西怎么会一致?实际上人的感知提供的只是物体的某些特性,如质量、体积、形状、数量、重量、运动速度等,没有这些特性,我们就无法对物体展开想象。这是物体的主要特性。物体还有其它从属特性,如颜色、声音、味道和温度感觉等,这些从属特性虽然是物体的一部分 ,但是人们可以进行不同的想象。例如我们可以把一张蓝色的桌子想象成绿色的桌子。这种主要特性和从 属特性的区别让人进一步问:外部世界真实状况究竟是什么?因为如果我对物体的某些特性可以进行不同的想象,也就是说这些特性似乎只在我的感知中存在,我怎样才能肯定世界只不过是存在于我的头脑当中 ?因此,语言与事物的一致(真理)似乎只有在人的头脑中才成为可能。
         这当然是令人绝望的极端怀疑主义。如果人们不甘于接受这一观点该怎么办?也许一种我们无法认知的外部世界确实存在,那我们又该怎么办?康德以前,哲学家对这一问题的回答就是把这一问题推给上帝:我们的思想与外部世界一致,因为这是上帝愿意这样安排的。但问题是:我们怎么知道上帝让我们看到的事 物就是事物的本来面目?
         康德带来了哲学上的哥白尼式转变。他说,不是事物在影响人,而是人在影响事物。是我们人在构造现实 世界,在认识事物的过程中,人比事物本身更重要。康德甚至认为,我们其实根本不可能认识到事物的真性,我们只能认识事物的表象。康德的著名论断就是:知性为自然立法。他的这一论断与现代量子力学有着共同之处:事物的特性与观察者有关。
         在"纯粹理性批判"中,康德研究了人类感知的形式,即空间和时间。存在于时间和空间里的物质被人类的理解力加工为经验,而康德把人类理解力的形式称为"(绝对)范畴",这些人类理性的形式中包括人们对灵魂、世界和上帝的设想,康德把它们理解为某种制约原则,人们的经验世界就是通过这些原则得以构造。

人的思考力
         苹果掉在牛顿的头上就会问,苹果为什么会往下掉而不是往上掉呢?他发现了万有引力定律。
         思考力是生命赋予我们的一种能力。很多优秀的人都把思考力发展到了极致。
         康德,自小身体不好,他几乎一生没有离开过哥尼斯堡方圆40公里的范围,海涅对此评价说:"康德的生平履历很难描写,因为他既没有生活过,也没有经历什么。"这是一个褒贬难定的评价,也许康德的生活平淡了些,但他在精神领域的生活实在是太丰富了。
         "有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德定律。"它出自康德的《实践理性批判》最后一章,刻在康德的墓碑上。
         德国出现过很多影响后世的人物:叔本华、黑格尔、费希特、马克思、尼采……